汪彪：在易仲荣《桂风巴楚间》诗歌集分享会上的发言

admin

小编按：8月7日，苏马荡候鸟诗人易仲荣新书《桂风巴楚间》新书分享会在博云候鸟人才活动基地举行，该活动由利川作协苏马荡候鸟分、指间谋道策划主办，博云公司协办支持，共20余位作协会员参加了新书分享，以是下作协副主席汪彪的发言，供大家分享。在易仲荣《桂风巴楚间》诗歌集分享会上的发言文/汪彪首先祝贺易老师《桂风巴楚间》诗集出版。
我称诗集，是一种简单说法，其实它这里面有诗、有词、有联，还有五言、七言的接龙。这个接龙与广西刘三姐的山歌对唱有异曲同工之妙。对了，广西是易老师的老家。这本诗集内容非常丰富，涉及的地域也很广阔，就像诗集的名称一样，涵盖了广西、川渝、湖北，还有广州、太行山等地。

汪彪在发言我拿到这本诗集快一个月了，但能静下心来学习的时间不多。描写其他地方的，我只能翻翻，写苏马荡的，我就挑着看看。其中有一篇写我的，我是实打实认真研读了一番。写我的这首诗，诗名就叫“汪彪老师发言”，这是2023年9月1号，在慧子山居举办了一场关于民族团结的活动，那次活动规模不小，杀了一头猪，来了许多人，市里民宗局牟局长也来了。
在活动中我有个发言，题目叫做：苏马荡就是民族交往、交流及交融的标杆，这个发言稿后来还被邓颖书记寄给《恩施日报》发表了。易老师就是根据我的这次发言，写了一首诗。很简单，就四句：身处土家楼阁中，情怀深厚意和融。交流诚尽无宾主，放眼齐平步履同。我觉得这首诗结构精巧，四句由“场景→情怀→态度→效果”层层递进，逻辑清晰。
第一句，身处土家楼阁中。“土家楼阁”，点明我发言的物理空间与文化背景。这不仅交代了地点，更暗示了发言场景蕴含的民族文化底蕴。“身处”一词自然带出我这个发言者与此环境的交融，我不是外来旁观者，而是置身于这一文化场合进行交流。
第二句，情怀深厚意和融。讲的是我这个发言的核心气质。强调我的情感是真挚的，对发言中涉及到的文化、教育、民族等问题，怀有赤诚与责任感。“意和融”，突出我的表达风格与态度是“平和、包容、圆融”的，还有点亲和力。这是夸我呢！
第三句，交流诚敬无宾主。“诚敬”：点明我发言的态度，是真诚与尊重的。这是交流的基础。“无宾主”，这是打破身份界限的妙笔。在土家楼阁这一特定空间，我作为当时的发言者，是潜在的“主”，却通过“诚敬”消解了主客之分，营造出“平等对话、心灵共鸣”的文化交流和谐氛围。
第四句，放眼齐平步履同。“放眼齐平”，指目光所及，众人平等，各民族平等，也是呼应“无宾主”。在民族大团结的感召下，大家思想同步、目标一致，愿携手共进。同时生动描绘发言产生的“强烈共鸣与凝聚力”，将抽象的精神共鸣具象化为“同步前行”的画面，极具感染力。这里又顺便表扬了我一下。

易老师写我的这首诗，是一首七言绝句。现代人创作旧体诗词是否还需严守格律，讲究韵脚、平仄和对仗呢？这是一个充满张力的文化命题。其意义并非简单的“守旧”或“形式主义”，而是涉及文化传承、语言美学、创作哲学等多维度的深层价值。格律平仄对现代人的核心意义，在于它提供了一个锚定文化根脉、淬炼语言锋芒、对抗表达平庸的诗学道场。
它不必是金科玉律，但是，当创作者选择遵守时，他就是在用今天的灵魂，在古老的声律河床上激起新的浪花。如一位诗人所言：“声律是诗词的翅膀，没有它仍能行走，但有了它才能飞翔。” 真正的现代性，从不是对传统的抛弃，而是以创造性的对话，让古老规则在新语境中重获呼吸。我不懂格律，但比较崇拜会写格律诗的人。我觉得，格律如同“平仄紧身衣”，强制作者浓缩思想。一首格律诗，56个字或者28个字，承载着完整的意境，用现代语言翻译一下，相当于一篇微型小说。研究显示，格律诗的信息密度是自由诗的3-5倍，也就是说，一句格律诗的信息量，相当于3-5句自由诗。

诗人易仲荣易老师是格律诗的高手、快手。格律如同茶道中的点茶流程，仪式感本身承载文化重量。现代人按格律填词时，不仅创作文本，更在复现一种文明仪式。当然，形式永远是为内容服务的。
易老师写的诗，在形式规范与内容表达间就取得了出色平衡，既遵循古典格律骨架，又通过合理变通凸显文化意象与精神内核，体现了作者娴熟的诗词功底。易老师知识广博，国学深厚，诗词联、书法篆刻样样精深，是中华传统文化的传承人和悍卫者，这一点，值得我们学习。