以笔为炬，书写远方的家

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以笔为炬，书写远方的家
——欣赏郑国华老师“指间谋道”平台系列散文


引言：一名候鸟写作者的乡土担当


鄂西利川谋道苏马荡，齐岳山腹地的高山凉城。十余年间，数十万外地候鸟奔赴这片山林避暑康养。在众多旅居者中，郑国华是一位极具代表性的写作者。作为一名党员、退休企业管理者，他自2012年落户苏马荡，便视此地为“远方的家”。十余年笔耕不辍，在“指间谋道”（谋道在线）平台累计发表散文五百七八十余篇，总字数近三百万，结集出版《谋道古镇·远方的家》《苏马荡夜空》《苏马荡的那片云天》《天下第一杉》《遥望窗前齐岳雪》等十一部散文集。


他的文章扎根苏马荡的现实土壤，不做象牙塔里的凌空抒情，而是将山水风物、社区变迁、候鸟生活、本土人文、现实矛盾悉数收纳笔端。在指间谋道这一面向本地居民与广大候鸟的公共文化阵地上，郑国华的一篇篇随笔散文，既是个人山居感悟，更是一份苏马荡快速发展时期鲜活的民间档案。不同于偏向民俗文化或人物纪实的写作路径，郑国华的文字具有强烈的现实介入感，始终站在建设者、参与者的立场，观察、记录、思考苏马荡的成长与阵痛。本文立足指间谋道平台刊发的大量作品，从乡土认同、现实观照、风物人文、候鸟共同体、自媒体写作价值五个维度，试解读郑国华散文的精神内核与文学价值。


一、他乡即吾乡：重构候鸟群体的家园认同


候鸟，原本只是季节性避暑旅居的外来者。大多数候鸟夏天前来纳凉，秋冬便回归城市，苏马荡不过是一处避暑驿站。郑国华写作最重要的贡献，就在于不断消解“过客心态”，提出“苏马荡是远方的家”这一核心命题，完成从游客到家人的身份与精神转换。


翻开他大量刊发于指间谋道的随笔，处处流淌着这种家园情怀。他写四季流转：春日杜鹃漫山，夏日林海清凉，秋日层林尽染，冬日齐岳山落雪。他写各个小区的朝夕日常，写博云、绿洲御府等片区的人居变迁，将一个个楼盘不再视作简单的商品房，而是候鸟群体安身立命的幸福家园。他笔下的苏马荡，不是仅供打卡观光的风景区，而是有烟火、有悲欢、有期盼的生活共同体。


《谋道古镇·远方的家》系列文章，是这种家园意识的集中体现。他常常自问：我们来自五湖四海，为何眷恋这片大山？答案不在二十多度的清凉，而在人与人之间的温情交融。作为外来候鸟，他主动走进本地百姓生活，了解谋道古镇的过往，探访天下第一杉，游走于街巷集市，去读懂这片土地的前世今生。他写道：“苏马荡不是我们的故乡，但可以是我们的家乡。”朴素一语，道尽千万候鸟心声。


在他的文字里，“远方的家”有两层内涵：一是物理层面，候鸟在此安家置业；二是精神层面，心灵找到归属。这种认知深刻影响了苏马荡整个候鸟社群。后来利川推出候鸟人才精神“爱若吾乡、乐于奉献、团结包容、共建共享”，郑国华作为代表领读倡议，正是他多年写作理念的现实落地。他用一篇篇短文告诉广大候鸟：来到苏马荡，不只是单纯享受山林馈赠，更要热爱这片土地，参与这片土地的建设。这种把他乡当故乡的价值立场，贯穿他全部散文创作，也是其文字最动人的精神底色。


二、直面现实：发展阵痛中的理性观察


苏马荡从偏僻山村快速崛起为大型康养小镇，高速发展背后必然伴随矛盾与阵痛：夏季供水紧张、交通拥堵、配套短板、网络舆论争议，各类现实问题层出不穷。不少写作者要么一味赞美风光而回避现实问题，要么一味放大矛盾而全盘否定发展成果。郑国华散文最可贵的特质，在于敢于直面现实，保持辩证、理性的观察视角。


在指间谋道的多篇时评类散文中，他坦诚写出苏马荡发展遇到的各类难题，却不被负面舆论裹挟。他提出一个观点：社会总是在矛盾中向前发展，苏马荡的问题，是发展带来的问题，最终要依靠发展来化解。他不回避停水、堵车等群众真切抱怨的民生痛点，同时客观看待：尽管有种种不足，每年仍有源源不断的候鸟奔赴此地，大家热爱这片土地的初心不曾改变。


他的文章没有尖锐的批判，也没有粉饰太平。作为候鸟一员，他能体会避暑群众的切身困扰；作为关心地方发展的参与者，他能理解基层治理面临的巨大压力。他大量走访社区、干部、物业、普通住户，在文字中呼吁沟通、理解、共建，既吁请完善基础设施，也倡导候鸟群体多一分包容体谅。


这一类现实题材散文，在指间谋道平台传播甚广。它们跳出纯粹山水抒情的藩篱，将散文变为观察社区社会的窗口。散文不再只是风花雪月，还可以讨论民生、讨论治理、讨论社群相处。这是郑国华写作中非常突出的价值，在众多苏马荡本土文学作品里独树一帜。他的文字，是写给候鸟看的，也是写给本地管理者看的，搭建起一座双向沟通的文字桥梁。


三、山水与人文：行走谋道大地的深情描摹


郑国华笔耕的大量篇目，立足于谋道本土的历史风物与山河地理。齐岳山风车、谋道水杉王、鱼木寨、谋道古镇、杜鹃长廊——这些地域标志性风物，反复出现在他的笔下。


《天下第一杉》系列散文，是他的代表性篇章。谋道这棵水杉王，是震惊世界的植物活化石，打破了水杉已然灭绝的国际定论。郑国华一次次来到杉王树下，书写古树的沧桑，书写古树脚下谋道这片土地的人文积淀。他不止写树木形态，更追溯水杉被发现的历史往事，思考古树带给当地人的精神滋养，借一棵古树回望一方土地的岁月沉浮。


他写齐岳山，写云海落日，写连绵草场，写风机转动的现代风景；写谋道古镇老街，触摸老建筑的斑驳痕迹，追忆古镇过往商贸繁华；写杜鹃花开的山野，记录苏马荡季节轮回。他的风物散文，不是简单的游记打卡，而是景中藏情、景中见思。


同时，他也关注土家民族文化。在指间谋道的文章里，他谈及土家民俗、非遗传承，提出外来候鸟文化应当与本土土家文化双向融合，建议将龙船调、肉连响等非遗项目融入避暑文旅，让传统文化在当代焕发新生。他游走于古镇村寨，接触本土乡亲，尊重地方民俗传统，以外来者的视角，饱含对本土文化的敬畏。


与许多文人写景散文相比，郑国华语言质朴通俗，不堆砌繁复辞藻，行文直白舒展，贴近大众阅读习惯。文章适合普通候鸟与本地百姓阅读，雅俗共赏，这也是他的作品能够在指间谋道广为流传的重要原因。


四、书写候鸟共同体：记录一个独特群体的时代图景


苏马荡拥有全国规模最大的候鸟群体，数十万来自重庆、武汉、成都等地的旅居者，构成独特的社会文化现象。郑国华作为候鸟中的亲历者，用数百万字为这一特殊群体立传画像。


他写候鸟的日常生活：夏日上山避暑，山间散步、读书聚会、参与社团活动；写候鸟人才现象——大批退休教师、干部、艺术家、工程师来到苏马荡，自带才华，反哺地方文化建设；写读书会、书画笔会、志愿公益活动，记录候鸟群体丰富的精神文化生活。


他看到候鸟群体的两面：一方面，大家逃离城市酷暑，来此享受康养山居；另一方面，大量人才聚集于此，是一笔宝贵的社会财富。他在多篇文章中呼吁用好候鸟人才资源，发挥各自特长，参与地方文化建设与基层治理。他自身身体力行，积极参加候鸟读书会，向谋道图书馆大量捐赠个人著作，推动书香谋道建设，将写作的思考转化为现实行动。


他笔下的候鸟，不是抽象群体，而是一个个鲜活的普通人：有热爱山水的老者，有热心公益的志愿者，有潜心创作的文艺爱好者。他的散文记录下候鸟与本地居民交往相处的点滴，展现各地来人与各民族在此和睦共处的生动图景。十余年后再回望，这些文字保存下苏马荡候鸟时代珍贵的社会记忆。


五、自媒体时代的民间书写：指间谋道平台上的文字力量


郑国华绝大多数散文，首发于“指间谋道”（谋道在线）这一自媒体平台。这个扎根乡镇的新媒体，为民间写作者提供了开放的发表阵地；而郑国华的大量作品，也成就了平台厚重的内容底色，二者互相成就。


指间谋道打破壁垒，让扎根乡土的民间写作拥有了传播出口。郑国华的文章，不追求纯文学圈子的审美范式，心中读者就是苏马荡的普通居民与广大候鸟。文章篇幅长短不拘，有感即发，见闻、思考、随感、游记、观察随笔皆可入文。一篇篇短文通过微信推送，迅速抵达成千上万读者，引发社群共鸣与讨论。


他不是书斋里的作家，而是行走在苏马荡大地上的记录者。他的使命，首要不在雕琢精巧美文，而在忠实记录时代变迁，发出社群的声音。


在商业化流量文章泛滥的当下，一位年逾七旬的写作者，常年扎根一个乡镇，以数百万字无偿记录一方土地的变迁——这样的民间书写，格外珍贵。


结语：大山记住一个写作者的笔墨温度


通读郑国华发表在指间谋道的系列散文，我们读到的，是一座高山凉城十余年间的成长史。他以候鸟的身份，放下过客心态，将苏马荡当作远方的家。他的文字，有山水风物的歌咏，有现实矛盾的理性思辨，有候鸟共同体的群体画像，有对本土民族文化的尊重与思考。


郑国华的散文，为苏马荡留存下一份厚重的民间记忆。若干年后，当后人回望苏马荡飞速发展的这段岁月，除了新闻档案与建设资料，郑国华数百篇散文，将提供来自普通旅居者鲜活、温热的第一视角。文字里面有山有风，有人间烟火，有期盼，也有反思。


笔落群山，情系家山。郑国华以手中一支笔，完成了一位外来候鸟作家对第二故乡最深沉的回馈。他告诉我们，文学不只有书斋里的精雕细琢，也可以扎根山野，扎根社群，记录时代人间。


作者：李肯唐（利川作协苏马荡候鸟分会理事）


2026，8，29