读出诗人的灵魂

admin

读出诗人的灵魂

                                   ——代序

                           张永柱

      

    读诗，要读到什么样的境界？中学至大学，几位老先生教授古诗词的情景谙忆于心，渐入佳境必绘声绘色，忘情时开眉展眼，枯手抖动。私地探教，师曰：读诗者，唯有进入诗人灵魂，方可谓真的读诗。

   有幸在陈堂君学友《幸运风》付梓前先睹为快。曾经阑珊遇冷的诗歌，这几年显露出“冷后浑”现象，适时求证中国诗词依然是民族文学的高档形式，一如优质茗韵，袪浮躁之俗尘，积提神之劲道。堂君擅古通新，深得诗词写作之真谛，鉴赏其诗作，抒怀歌吟，璧坐玑驰；阅人览物，各臻其妙。铸词选字不因袭前人，不流于画形，更讲究写真、传神、达意，掠取旷达之动态物感，倾怀心灵之纯美诗兴，抒情与理趣相得益彰。“秀麦依依粘雨露，青杨款款抚春烟”、“奔波万里未曾停，一路传呼吼不平。卷走泥沙成混象，鱼龟摆尾效龙行。”这类奇美词句，放在任何经典名篇，亦难以窥其落差分别。“瑟瑟风呼秋已老，蒹葭皓首颠巍巍。冠花不信冬天冷，四处逍遥伴雪飞。”这首《芦花吟》，吾甚喜甚爱，再三细品，堂君以生动意象昭示了我们这批七十年代华师学子红色夕阳的无边光景，至今仍被看做是当年富有个性的时代潮人，在知识爆炸的信息社会依旧气场十足，游刃有余。四十多年过去，堂君诗词知人论事，可以读出我们这代人的前世今生，读出我们志存高远昂扬向上的主流价值观。“红冠炫彩衣，引颈唤晨曦。天下光明否，全凭我一啼”这首《咏鸡》就是这种价值观的体现；《机上吟》“金轮碾碧天，喋血溅琼棉。杀伐争锋气，洋洋满大千。”诗人的思维用形象跟进，从自然和人文的脉络艺术梳理出思与言的辩证对应，不假雕琢而素描万仞。以对物我世界的深切感知，足以认定作者的诗歌态度和哲理艺术达到的表达效果。没有艰辛的体验求索，怎能把人生的意蕴操练得这般深沉？《咏冬》“冰封秀气聚光鲜，雪逐寒风送絮棉。我赞深冬仁爱广，怀春护土物华妍”于景中见理；《咏塔尖》“冠顶诗词摊位小，云空视野大无边”于哲中见理；《站起的宣言》“……奇兵浴血歼联寇，败将签名礼圣贤。九鼎尊严奈何得，长城万里倚枪拳”于血中见理。

      赏析一部有为之作，会在字里行间发现，诗人的精神境界必定有个人强大的生活元素作为背景支持。堂君大学毕业后耕躬黉舍，数十年春华秋实，硕果斐然；诗人的特质又决定了他劳碌余暇“在心为志，发言为诗”的顽强存在。看《夕阳斗晖》“乌云压顶战残阳，困斗争雄溅血光。满目青葱恭肃立，余晖焕彩艳八方。”我们不妨看作是这顽强存在的注解。堂君的诗定力深厚，感情基调依附于生活，又对生活进行诗化提纯，常有亮点耀眼，过目不忘。《答石君玲、李汛》“真情妙在微观里，片语寒喧送暖烘……”《北京会德超、国林兄》“参商数载喜相逢，手足情思漫盏中。细语别来绥顺事，开怀畅饮雨和风。”用词用句饶有韵味，写情写意睿智充盈。诗家云：作人贵直，作诗贵曲，“诗无言外之意，便同嚼蜡。”退休之后，堂君的诗词似乎更加不拘成法，洒脱而超逸，行短韵而陈真义，拾小雅犹闻大风。云泥之别，值得当今方家探究。《抗战胜利七十周年有感》“琵琶墨迹霸王先，魍魉阴行鬼犯边。却喜神龙沉睡醒，吟声展势动长天。”前两句以字面会意，冷眼向洋，洞若观火，后两句在“神龙”的气势上进行延伸比拟，动长天而惊鬼魅，行正道而立寰宇。荡气回肠，纵横捭阖，是谓堂君诗词的“大风”观。

    说诗歌属于青年，实在是对青春的误会。“花圃归来人也香，顺风十米染韶光。”《庐山松》“虬枝捧郁葱，尘尾扫清风。守节严寒里，怀春白雪中。”既有高洁品质的坚守，又存老骥伏枥的壮心，耐读耐赏。走过缪斯的沉默，诗人和诗歌在世俗泛滥、物欲横流中觉醒。天地间红尘滚滚，远山近水，花香鸟语皆是有为诗人的精神乐园。堂君的成功，可以说是坚守文化大道者告别贫困精神的标志之一。                       

      时代录取诗人。《幸运风》集腋成裘，堂君惠赠样书，命序。吾不揣谫陋，以肤辞泛文试探作者精神高地，妄说拙见，盖因堂君诗词的亲和力让人读后必有所获。此文权作感言几语，心得一篇。

　                 

                   （2019八月于湖北苏马荡）